{"id":6453,"date":"2015-01-14T00:21:36","date_gmt":"2015-01-13T22:21:36","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.lasprovincias.es\/mariajosepou\/?p=6453"},"modified":"2015-01-14T00:21:36","modified_gmt":"2015-01-13T22:21:36","slug":"jaque-mate","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.lasprovincias.es\/mariajosepou\/2015\/01\/14\/jaque-mate\/","title":{"rendered":"Jaque mate"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Hay muchas formas de referirse a poner \u201cpunto final\u201d a una relaci\u00f3n. Se puede terminar, romper, acabar, despedir, olvidar, finiquitar o dejar. Sin embargo, hay algunas demasiado abruptas, como \u201cdar matarile\u201d o \u201cdar jaque mate\u201d. Cuando el contexto en el que se usan estas \u00faltimas es pac\u00edfico, se entiende que quien as\u00ed se pronuncia lo hace sin \u00e1nimo violento. Est\u00e1 usando una met\u00e1fora, ciertamente exagerada, pero que solo habla del final de algo. Un final definitivo.<\/p>\n

En cambio, cuando esa relaci\u00f3n es la del pueblo vasco y la Guardia Civil es est\u00fapido dar por hecho una contexto pac\u00edfico, sobre todo, si la frase proviene del presidente de Sortu, Hasier Arraiz. Este personaje se descolg\u00f3 diciendo que \u201ces el momento de que el pueblo d\u00e9 jaque mate a la Guardia Civil\u201d. Ni poniendo toda la buena voluntad resulta f\u00e1cil defender que estaba ofreciendo una met\u00e1fora sobre sus pretensiones y que solo quiere que se vaya del Pa\u00eds Vasco. Aun dando por hecho que \u201cjaque mate\u201d puede relacionarse con \u201cneutralizar\u201d o incluso \u201cvencer\u201d al oponente sin \u00e1nimo de exterminio, la expresi\u00f3n es tan inequ\u00edvoca en el contexto abertzale que produce escalofr\u00edos. Viniendo de donde viene, el \u201cjaque mate\u201d no parece hablar de terminar la partida y tumbar al rey, sino de acabar con el jugador.<\/p>\n

Es l\u00f3gico, pues, que el ministro del Interior traslade a la Fiscal\u00eda esas declaraciones por si fueran constitutivas de un delito. Si no lo son, no cabe duda de que son inoportunas e insultantes. Y tal vez, incluso, puedan contemplarse a la luz de las reformas que el Gobierno est\u00e1 planteando en el C\u00f3digo Penal para combatir el yihadismo. Es verdad que esas propuestas est\u00e1n enfocadas hacia la nueva realidad que plantea este tipo de terrorismo, como la existencia de \u201clobos solitarios\u201d, el entrenamiento en campos de Afganist\u00e1n o Siria o la capacidad para actuar como terrorista aunque no se pertenezca a una organizaci\u00f3n. Sin embargo, revisarlas aplic\u00e1ndolas al terrorismo etarra no deja de ser un ejercicio interesante. Por ejemplo, cuando se habla de la penalizaci\u00f3n de la \u201cautorradicalizaci\u00f3n\u201d. Sin duda lo m\u00e1s dif\u00edcil de concretar en ese caso es c\u00f3mo evaluar el viaje al extremismo, c\u00f3mo determinar que alguien es radical si hay que esperar a que act\u00fae como tal de palabra o de obra; c\u00f3mo diferenciar el pensamiento extremista y el paso a la acci\u00f3n. No es delito pensar, como vimos aqu\u00ed en Valencia en el juicio a los neonazis de la \u201cOperaci\u00f3n Panzer\u201d, pero s\u00ed actuar. La cuesti\u00f3n es si ese concepto de \u201cautorradicalizaci\u00f3n\u201d tambi\u00e9n puede hallarse en el contexto vasco aunque el proceso comience en la m\u00e1s tierna infancia. Si nos hemos propuesto vigilar la transformaci\u00f3n personal entre los musulmanes que de pronto se convierten en asesinos en nombre de Al\u00e1, tal vez haya que revisar si lo hicimos en otros casos cuando se amenaza o mata en nombre de Euskal Herr\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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