As\u00ed, desde la esperanza y a bocajarro, podr\u00edamos todos. Podr\u00edamos comenzar a revisar nuestras viejas \u00f3pticas y sacarles lustro por si a\u00fan nos valen para observar el mundo; ver d\u00f3nde hemos marcado el pie en la arena de nuestros antiguos pensamientos \u2015donde hay mucho de viciado y mohoso\u2015 y borrar esa huella para continuar por otro sendero que nos descubra un nuevo modo de vivir y, tal vez, de pensar. Podr\u00edamos, por una vez, no buscar una uni\u00f3n ut\u00f3pica pero s\u00ed un bello respeto (no he dicho consenso ni mayor\u00eda) por todos nosotros y, a partir de ese milagro, construir nuevas relaciones. Por supuesto que se podr\u00eda: presentar batalla al embuste pol\u00edtico en el que estamos danzando, encontrar d\u00f3nde se han quedado las riendas de este caballo desbocado que nos va a conducir a la tristeza de nuestros mayores y a la pobreza de casi todos.<\/p>\n
Podr\u00edamos, en mi sue\u00f1os de ni\u00f1a donde hay globos de colores que me impulsan al aire, abrirnos la piel y transformarnos en ese ser en acto que ansiaba Arist\u00f3teles, o en el superhombre de Nietzsche o en el ser aut\u00f3nomo que deseaba Kant. Ahora todos duermen en siglos pasados y solo me vienen las desesperanzas de Adorno y Horkheimer: ellos sab\u00edan bien que la sociedad moderna estaba acostada pl\u00e1cidamente sobre un lecho de falsa libertad del individuo y un proceso de deshumanizaci\u00f3n galopante. No eran positivistas ni positivos, las guerras ya se hab\u00edan encargado de hacerlos de ese modo. Yo tampoco soy de esas dos vertientes en un confinamiento donde parece que todas las premisas que me lanzan en las noticias estuvieran verificadas. Quieren que pensemos como ese infeliz pavo que fue comprobando d\u00eda tras d\u00eda, con lluvia o con sol, en festivos y laborables, que le daban de comer a las nueve de la ma\u00f1ana y, crey\u00e9ndose a salvo, se sorprendi\u00f3 de que le cortaran el cuello un ma\u00f1ana a las nueve en punto el d\u00eda anterior a Acci\u00f3n de Gracias. Inductivismo inocente, lo llamaba Popper y pareciera que seguimos ah\u00ed, trag\u00e1ndonos el desayuno a las nueve de la ma\u00f1ana con proposiciones envenenadas de mentiras, tergiversaciones y dinero bien invertido en mercenarios de la informaci\u00f3n.<\/p>\n
Ese poder ya no lo creo al alcance hoy. Poder, refiri\u00e9ndome a que podamos movernos colectivamente. Hoy me viene m\u00e1s a la cabeza el otro poder, ese dominio de los unos sobre los otros que tanto estudi\u00f3 Foucault, intentando conocer los mecanismos y dispositivos de ese poder y c\u00f3mo crea relaciones desiguales, enga\u00f1a encubri\u00e9ndose en instituciones paternalistas, genera miseria y la siembra en generaciones que ni siquiera conoceremos. Ese poder es el que est\u00e1 pegando fuerte ahora: decide sobre nuestras vidas, nuestro modo de relacionarnos, de hablarnos, de escribirnos y hasta que llegue el momento que decida c\u00f3mo pensarnos t\u00fa y yo, o yo conmigo misma, o todos como sociedad amansada. As\u00ed lo narraba \u00e9l mismo: \u00abLa historia de las luchas por el poder, y en consecuencia las condiciones reales de su ejercicio y de su sostenimiento, sigue estando casi totalmente oculta. El saber no entra en ello: eso no debe saberse.\u00bb Sin embargo, nos daba una llave para librarnos de semejante herencia: \u00abEl saber es el \u00fanico espacio de libertad del ser.\u00bb Lo que no sabe el se\u00f1or Foucault es que hoy yo quer\u00eda saber m\u00e1s para sentirme m\u00e1s libre. He visto al due\u00f1o de una librer\u00eda que hay cerca de mi casa mover vol\u00famenes arriba y abajo y me ilusion\u00e9 a entrar, pero la puerta estaba cerrada. Desde dentro me ha dicho que no me pod\u00eda abrir \u00abporque me meto en un l\u00edo si lo hago.\u00bb Y he pensado que es verdad, querer saber m\u00e1s ahora mismo se ha convertido casi en un delito.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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